文/曹鼎毅

我的故乡叫西阳庵，这名字在庄河市地理标记上你也找寻不到。原因是当初户口普查登记时，不知是登记员出差还是派出所户籍管理登记有误，反正现在的身份证上都写成“西阳俺”。一字之差，不伦不类，没了“广”字头，加个“人”字旁。现实的情形是，庵被拆了，成一片废墟；人渐渐稀少，只六七十人，竟成反谶。随着乡人寻根文化意识的觉醒，会追根溯源，改回“西阳庵”。相信那时自己一定是摇旗呐喊者。

叫西阳庵，有讲究，是因为这里曾有一座姑子庙，女性修行者居住的寺庙，就叫庵，也有写作“菴”的，异体字而已。中国的寺庙建筑，至明清时逐渐形成两种建筑风格。一种是官建的大寺，规模宏大，风格华丽，且大多建在城市或其附近，所谓大家闺秀；另一种是山林佛刹，多建在名山胜景风物佳丽之地，清新雅致，纯朴淡素，所谓小家碧玉。姑子庙当然属于后一种，一来风水肯定是不差，二来远离尘世的熙攘，利于修身养性。为啥叫“西阳”，不可考，但还有叫“东阳庵”的，许是佛教的一种布局。在重建庙宇道观为灵魂救赎的当下，家乡真的有热衷者想原址重启，确有规划方案。以庵名为屯名，理所应当。这是让故乡人颇感自豪的历史归属感和风水文化荣耀感。一只飘飞空中的风筝，回头看看，总有一丝绳线告诉它，根在哪里。

小时候听到的一些故事可为这里风水佐证。一户垦荒者，家里的牲畜丢了，找了三四里地，发现有庵庙在此，住了好几年，竟不知道。一名尹姓先人，在山上和豹子遭遇，殊死一搏，侥幸脱身，让后人颇以此为豪，以致数辈下来，族中人仍多熊腰虎背者，家传如此。母亲小时候，给躲在山上的四姥爷送饭。那时国民党抓壮丁当兵。四姥爷就在桲椤树杈上搭建个栖身地，保长愣是找不到。母亲把吃的用的装在粪筐底部，上面覆盖些牛羊粪，躲过盘查，一路送去。我小时候，还有鸻鹘，只要飞临村庄上空，大人小孩就敲着锅瓦瓢盆，否则就会有鸡鸭或者羊羔被鸻鹘抓走。

那时的故乡相信一定会有童话的，只不过孩子们不知道啥叫童话，生灵们也不知道啥叫童话。谁做童话里的公主呢？爱谁谁吧，孩子和小动物们你方唱罢我登场……

我是年出生的，姑子庙给我的印记很朦胧，只记得有花花绿绿的色彩，让我很害怕的大眼珠子和随时会砍下来的长剑阔斧。到七岁八岁讨狗嫌时，就看到有一帮胳膊上箍着“红卫兵”袖标的大哥哥们把佛的眼珠抠出来当溜溜球玩，庙里的戒德尼姑也跑到城山庙去了。齐整的石条和青色的方砖一点点砌在了村人的院院窠窠里，就留下青青野草在缅怀过去。

和姑姑庙一同颓废的还有麻雀、树木，乃至于那窝鸻鹘。人们用鸟网网麻雀，用洋炮枪轰麻雀，用药水浸泡谷类毒麻雀。东山上有一棵老松树，估计得有几百年的沧桑，我一直梦想爬上去够着月亮，摸到太阳，一觉醒来，树不见了，丢弃不要的树梢都能当梁柁。一名退伍军人，拿着双管猎枪，瞄准悬崖峭壁上的鸻鹘扣动了扳机，将鹘鹰最后的嘶吼和舞姿从此留在记忆的天空，虽然鸻鹘最后陨落时削走他半脸皮肉。

想起了温水煮青蛙。故乡人是不是被温水煮的青蛙不敢肯定，但敢肯定的是，故乡的山水在一点点香消玉殒。再也见不到荫翳蔽日的树木了，野果树不见了，即使有几棵，花刚开出来就被虫子五马分尸，溪水不知跑哪去了，就连洗衣服都得在家洗了，潺潺的溪水和哗哗的流水成为儿时的记忆。鸟儿也许实行了计划生育，看见撒落的米粒得召开参众两院举手表决是否尝试，谆谆告诫后辈循规蹈矩是有好处的。狍子经历一次次血的教训，终于醒腔了，举家迁徙，狍子“跑之”。

孩子们这时已知道安徒生的童话了，争着做公主，可小矮人呢？可小松鼠呢？她们瞪着惴惴的眼睛看着舞台上的独角戏……

还好，风还在唤醒，雨还在滋润，太阳还是兢兢业业，早晨爬上来，晚上落下去。月亮担心太阳落下村落太寂寞，孩子们睡觉毛愣，就领着玉兔，慢悠悠走，总不至于到天上捉走玉兔吧……

小时候，春夏秋冬四个季节里，最打怵的就是冬季。原因简单得不能再简单，就是为吃、穿犯愁。家乡三面环山，从早春开始，至秋风簌簌，除却自家园地出产，各种野菜、野果、野生蘑菇、飞禽走兽，总是给足你果腹的机会。二两粮时，有部分人真的放弃公职，跑到这里安家落户，只为填饱肚子。吃的问题解决了，穿的也好对付，因为一件薄薄的衣裤就糊弄过关，有时还可以不穿衣服。

冬季的麻烦就大了，野蔌一类全随着瑟瑟枯黄而销形弭迹，解决穿衣更是大问题。薄了冻得慌，厚了没那些棉花和布料，那时很少穿贴身衬衣的。怪就怪在越是冻得不行，那风婆子就刮得越起劲，那雪下得就越厚。嗷嗷尖叫的风雪直往人的脖子里灌，让人的上下牙不停地磕出声音。我的手和脚早已冻伤溃烂，咧着红红的伤口，不时地往外渗着血水。母亲就不停用打听来的偏方治，把山楂放在火盆上烤熟敷在冻伤的地方，用卤水涂抹红肿处不停地烤……

但即使在肃杀的严寒中，孩童的天性也像早春压在石板下的小草，倔强蜿蜒地生长。故乡的冬季还是有孕育童话的深厚土壤的。只要太阳敢爬出来，只要手还能从兜里掏出来，淘气就像影子一样走哪跟哪。

河面上结了冰，孩童的嬉笑就在冰面上灵动。可以打滑刺溜，可以坐冰车，享受飞驰的快感；可以玩陀螺，比赛旋转的乐趣，自己也会转上几圈。经常磕破了手脚，浸湿了鞋袜，但浑然不觉，忘记回家后母亲的一顿烧火棍。有时也会砸开冰面，捉鱼、捉蝲蛄、捉哈什蚂，如果是很深的汀，捞出的癞蛤蟆就和哈什蚂混在一起，我们只挑红色、金黄色肚皮的哈什蚂留下，拿回家放在锅底坑里烤熟了吃。癞蛤蟆是我们唯恐避之不及的，就扔在一旁。有“五七”下放户拿回家，放在开水中一焯，将外皮蜕掉，白白的肉就喷着香气，清除内脏，上锅爆炒，让他们好一顿改善。可即使在那样饥寒交迫的年景，村人也很少食用这些东西，他们的善良淳朴让这些生灵们得以香火传承。

我还喜欢到山上踅摸。到山楂树下找寻冻透后被太阳软化再冻透再软化的山楂，既不酸得倒牙，还有汁液咂摸，味美无比。野生板栗树下还有没被花鼠和耗子捣腾走的板栗，风干，坚硬，得用牙使劲嚼，越嚼越香甜。要是运气好，还可以捞到大茧，铰开茧壳，茧蛹就在你面前一蠕一蠕，烧吃、煮吃、油炸，四个茧蛹的营养价值抵一个鸡蛋。

最有技术含量的是和飞禽走兽斗智斗勇，那是大人们的博弈场。套兔子，罩麻雀，都小儿科，小孩子们看几遍就会。打野鸡，就不容易了。连续不断地绞杀，野鸡数量明显减少，也学得乖起来，隔人大老远的。可大雪纷飞玉砌冰雕的世界里，为了觅食，也不得不冒着风险一步三抬头来到裸露地皮上。就有一个人趴在地上，一双眼睛紧盯，一支洋炮架上，“勾死鬼”（村人称扳机）一扳，上演“生死大逃亡”。

最惊心动魄热血沸腾的是众人围猎狍子。狍子很像小牛犊，若是混在牛群里或者趴在地上，真的很难分辨出来。区别最大的地方在于狍子的腿没有赘肉，且后腿比前腿长，便于爬坡奔跑，等把洋炮枪瞄准了，狍子早没影了。即使轰地一枪打断一条腿，袍子借助三条腿也会逃之夭夭。想成功围猎狍子，得诸多条件具备。瞅准狍子出没路径，在山梁顶上纠合一帮人，在大雪没膝遍地银装的山峦中，齐声叫喊，铝盆敲得叮当响，从山顶往下压，让狍子慌不择路，往山下逃窜，前腿低后腿高，一下子栽倒在雪窟窿里，双腿不着地，使不上劲。洋炮枪这时瞄上，一轰一个准。众人再一哄而上，狍子就成囊中之物。

又是雪花像个小精灵飘进孩童双眸的季节，白雪公主的诱惑再一次弹拨孩子的心灵，也弹拨着大人们的心灵。故乡传递出的信息，让我倍感欣慰，渴望变成孩童，走进童话世界。

羊肠小径终于铺成柏油路，路和河水掐架的地方，钢筋混凝土桥凌波横卧，蓄电池路灯像一个白胡子老爷爷，笑眯眯地把归家人送了一程又一程。路是政府修的，路灯是游子赞助的。在年轻人像小鸟一样往外飞的时候，一些功成名就的游子像树叶一样又飘了回来。拥有着城市的建筑、暖和，享受着乡野的空气、温馨，漂泊的心灵终于挂在故乡的枝头。再不用牛羊遍野了，再不用刀砍烧柴了，就连祖祖辈辈像命一样供着的土地、山峦，也一股脑儿流转给地界集团了，不用劳作也会获得原有土地、山峦等同的价值，这是做梦都不敢想象的事呀。最让我惊喜的是，淙淙溪流中，放养了林蛙；茂密的树林中，野鸡竟可成百只窜飞；远遁的狍子经不住诱惑也寻根问祖了；让人可怕又自豪的是有人发现了狼的粪便！

西阳庵的重建已在规划中，朝钟暮鼓的梵音再次回响在幽谷溪涧中，那些兔子，那些花鼠，那些野果，那些野芍药，包括悬崖上的鹘鹰都该回来了吧。

故乡冬季的童话呢，不会远喽。飘飘摇摇的白雪精灵从凌霄殿一路滑落，将山川、河流、树木、房屋全涂鸦成银白色。这些小精灵眨着眼睛簇拥一团，招呼着红扑扑笑脸的孩童，在树枝荡秋千的花鼠，驻足凝视的狍子，低空盘旋的鹘鹰，还有笑眯眯的太阳，合不上嘴的老奶奶……

作者简介

曹鼎毅：生于年，年从教，现工作于庄河人大。出版过《初中古诗文解析》《作文其实很简单——中考作文的四剂良方》，各类平台发表作品百余篇。

本文来自“天南地北庄河人”（ID：TNDB-zhuangheren）

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